[資料] 歌唱與民眾－讀書座談(2008)(1)

看板againstDams作者zumma (zumma)時間9年前 (2015/09/06 22:45)推噓0(0推 0噓 0→)

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歌唱與民眾：《讀書》座談（2008年10月號）來源：中國民俗學網 http://www.chinesefolklore.org.cn/web/index.php?Page=2&NewsID=4150 引言：二○○八年一月，廣東南嶺森林遭受冰災重創。四月，來自台灣地區的著名歌手林生祥、羅思容在廣州、北京等地以「每日‧種樹」為主題開展系列演唱之旅，用歌聲贊助南嶺的種樹計畫。《讀書》編輯部借此機會邀請部分音樂界、文化界人士，就林生祥創作與演唱活動的特色與意義展開了活躍的討論。 -- 林生祥：　　我所理解的目前美濃的狀況是，大家在各自的領域做自己該做的工作。「交工」時代的作品，對我來講，真的是很久遠很久遠的事情，很多事情其實我都忘記了。《臨暗》與《種樹》專輯以及現在在做的新作品，都是試圖用不同的想法去開展新的創作。在美濃「反水庫運動」的時候，我做音樂專輯，是因為我在那個運動裡面不會做其他的事情。鐘永豐有他自己對於運動的想像，在那時候對我說，反水庫的運動到這一步，沒有招式了，該用的都用完了，因此要在文化上面把這個運動的寬度、長度拉開來，他就是有那樣子的一個想法。而在《我等就來唱山歌》這張專輯裡，我有—些實驗，很多人覺得這是一種新的聲音，就支持我們。崔衛平(北京電影學院)：　　我特別喜歡林先生早期的敘事性創作，裡面有粗糙不齊的故事，解決很具體，把生活原生態都能夠呈現出來。「反水庫」相當於一個公益運動，參與者有各自的身份，有人做音樂，有人當老師，運動之後就回到各自的生活中去。我在想，這樣的行為有一種脆弱性，做完以後，變得沒有蹤跡，好像不存在。當你們在大樹下唱歌的時候，這種行為和做其他物質行為不一樣，物質行為會留下來，而公民運動很可能是一時的。當然，剛才觀看播放的紀錄片，得知運動開花結果，好山好水留下來了。當時人的活動、歌聲，人的氣息沉澱在山水當中了，隨後還有一系列的活動，比如讓孩子種稻米，都是非常有意思的。這其中蘊含著很多層的關係，包括音樂和社會運動抗爭之間的關係，還有則是我們和物質的關係。在我們以前的文人傳統當中，對物質採取比較鄙視的態度。包括對種稻米的態度，讀書人是不種稻米的，只會採取輕視的態度。到了現在這樣一個物質的時代，我們究竟該怎麼看待物質？對大陸人來說還是一個命題。怎麼建立我們與物質的關係，並且是有張力的關係？老羊(白糖罐音樂工作室)：　　剛才崔老師說到「好山好水留下來」，我的理解是：這些抗爭過程當中產生的精神上的沉澱，即「人的去處」，在林生祥的創作和美濃的反水庫運動中，找到了一個歸宿，找到了一個「回去」的地方。據我的觀察，大陸這邊的很多藝術家，基本上還處於思考和表現現實生活的階段，差不多普遍沒有一個去處。現在，生活的撕裂，人的狀態，是特別不舒服的。但是我們要到哪裡去?我們當中沒有人提出把「好山好水留下來」，使我們得以「回去」。我剛才去看了中國美術館的《面向現實》展覽，我們正在面向的，是「現實」，而不是未來。在我的生活當中，我不覺得，如果回到我的故鄉，還能再找到好山好水。對我來說，已經不存在這樣一種期望了。「回到好山好水」，是我要向台灣音樂人、向那裡的民眾學習的地方，也是我最關心的一個課題。　　顏峻(獨立樂評人）：　　我想說的是三個詞，第一個詞是「運動」，第二個是「美學」，第三個是「土地」。很多人都挺想搞運動的，對運動有一種強烈的熱愛和期待，現在要感謝的是林生祥帶給我們對運動的想像，或者說讓我們離運動又近了一點，也就是無限的去接近它。大陸的民謠也在關注社會現實，可能民謠是地下搖滾死亡以後，又一個還在關注社會現實的音樂群體。但是這裡有一個問題，那就是——可能我們比較關注的是運動，至於運動音樂或者說抗議民謠，後邊那兩個字好像經常有點缺失。我曾經聽到一個很奇怪的說法，現在還挺流行的——要是不喜歡我的音樂，你就是資產階級；要是不喜歡我的音樂但喜歡我，你就是小資產階級。我們對運動的意識肯定強過對音樂的美學的認識。所以再次感謝林生祥，既運動，又音樂，好山好水凝聚在行動和音樂之間，而不是通過口號感動人。第二是「美學」。我覺得美的力量可能更大，或者說文化的力量更大，對我來說，詩歌就是政治，聲音也是政治，這是我的政治學。是否存在一種民歌的音樂政治學，或者是否民歌的美學也是民歌的一部分?再說到林生祥，紀錄片裡的他很有力量，現場聽他唱歌又很美，非常文雅，這絕對使我改變對他原來的想像。他不憤怒，但是又很有力量，這讓我去想，在他的歌唱、聲音和音樂之間所依賴的是什麼。應該是嗓音、是他的音樂，這種美背後凝聚的力量，不是寫一篇文章或者喊一個口號就辦得到的。在我的理解，林生祥之所以進入到運動中間，並找到自己位置，他的聲音和音樂是一個基本的工具、一個立足點，還有「土地」。在關於小學生實習種有機米的紀錄片《穀子穀子》中，孩子學習種植的體驗，其實更重要的可能是培育一個人與土地、文化、整個精神的力量來源的一種關係。這種關係，在今天中國大陸民謠、民歌或者說泛民謠音樂領域內，是最大的一個疑惑所在——我們的根源在哪裡，我們的土地在哪裡? 許多(北京工友之家文化發展中心)：　　我在北京打工，不是什麼藝術家，當初我們幾個工友有一些文藝愛好，就組成了一個叫「打工青年藝術團」的民間文藝團體，創作了一些關於打工生活的節目，然後去工地、工廠、社區給工友們做一些義務演出。說到根源、土地，說到不知道土地在哪裡，不知道回哪兒去，那就我的體驗來說，一般工友不會有這樣的困惑。根源就是我們現實的生活，我們就真實地生活在這火熱的土地上，我們的出路就在對當下現實的改造中，所以我們對傳統文化的需求就變得很踏實，不是為了文化而文化。而有的人可能離開火熱的現實生活有些久了，就喜歡拿「根源、土地」這樣的問題當做文化符號來把玩，尋找迷茫的快感。怎麼讓歌唱反映現實生活，這是藝術家們的問題，對於我們工友來說，則是通過文藝的創作來對我們的現實生活進行反思，把我們的聲音更大聲地傳遞開去。所以表達是第一位的，這更是指對生活進行自主的反思批判，然後才是怎麼去表達。我不太懂美學，但我知道當我們感受到現實的疼痛時，就會喊出來，正如一個工友說的，我們不可能把這種疼痛寫成多麼深沉而朦朧的東西。我覺得民眾文藝有著自己的美學，這種美學肯定是區別於主流的、精英的，是大眾的，是來自我們勞動生活第一線的，是要讓大家都能夠來表達的。而表現形式也是鮮活生動的，讓大眾能接受的，它當然要和我們的傳統文化做連接，充分吸取其養分，但肯定不是像一些藝術家那樣有潔癖，不是那樣唯藝術論。文藝的普及和提高是一個自然生長的過程，每個階段都有其不可取代的價值。 -- 其實我是來給版子灌灌水的...... -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.171.154.4 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/againstDams/M.1441550742.A.C83.html