[文章] 農村裡的藝術行動 / 鍾永豐

看板againstDams作者zumma (zumma)時間10年前 (2014/06/25 02:00)推噓1(1推 0噓 0→)

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原文刊登在於「開放時代」雜誌，2014年第3期。 http://www.opentimes.cn/bencandy.php?fid=375&aid=1805 開放時代 / 2014年第3期 / 農村裡的藝術行動封二 / 封三：台灣社區營造之三農村裡的藝術行動文/ 鍾永豐圖/ 蔡坤龍（有照片，要看請自點連結） -- 2003年，我受民進黨籍的嘉義縣長之邀，擔任文化局長。縣長是位樂於專業授權的政治人物，嘉義縣又是我沒去過的地方；就憑這兩個天真的判斷，我接受了新職。但是，文化局長的專業與職責是什麼？一上任，這問題便縈繞心中。我只清楚，對於知識分子常有的啟蒙式與菁英主義姿態，我會保持謹慎。作為農業縣，嘉義有幾個讓政治人物焦慮之處：人均收入最低、人口老化程度最高（也意味著青壯人口流失最嚴重）、工業產值在台灣中南部最低、人口分散（也就不易集中施政）。這些特點卻讓我感到新鮮。　　地理上，北迴歸線穿過的嘉義位居台灣最大平原——嘉南平原的中心，耕地遼闊、農村遍佈，加上較低的工業化程度與都市化規模，自然保留了較完整的台灣農村文化。這裡還有阿里山，鄒族聚集地與台灣最大的烏龍茶區。後來我到了嘉義海邊才知道，這裡是全台灣最主要的蚵貝養殖區。　　嘉義是窮縣，自身的稅收遠不足以付人事費，當局固定分配的補助款中，絕大部分都得應付法定的支出及必要的基礎設施維修。文化其實是次要中的次要，要做事還得自己想辦法找錢。　　當時的文建會（現已改制為文化部）有一個小型國際藝術節計畫，讓各縣市文化局提案競爭，由專家組成委員會公正評比。我把希望押於此；以北迴歸線及夏至為題，弄出了一個「北迴歸線夏至藝術節」計畫，報到文建會，結果獲得優先補助。　　我的企圖很小，想跳脫一般藝術節的消費性思維，並略微降低文化行政中的買辦性質，不希望藝術家只是帶現成的作品來嘉義展覽與表演。策展人很幫忙，邀了一些藝術家來嘉義進駐幾個星期，或呼應在地的脈絡發展作品，或邀請居民參與其創作過程，有些表演就直接安排在居民的生活場域中。這樣做的優點是讓藝術家有機會在社區進行比較長時間的觀察，把在地的社會生活文化轉為藝術創作。但我覺得這也不夠，原因並非時間長短的問題，而是居民參與位置的問題。我進一步想，能不能在藝術家與居民之間，建立一種互為主體的關係？　　於是到了2006年，原先的計畫演化為「使藝術家變成居民/ 居民變成藝術家」的「北迴歸線環境藝術行動」。社區參與乃以問卷的方式公開徵求，社區不一定要瞭解什麼是藝術家駐村，何謂環境藝術行動，但是入選社區的基本條件是：必須提供藝術家駐村期間的住宿。同時通過策展人邀請藝術家，藝術家參與的條件是必須在社區生活三個月以上。　　這看似簡單的條件，卻是一項高門檻，即使是有過社區營造經驗的社區，都要仔細地思考社區自身的實際狀況，能否負荷這長達三個月的擾動。過去的藝術駐村，通常藝術家是以一個旁觀者、第三者的身份介入，我意識到這一點，所以希望社區能安排藝術家的食宿，協助解決生活上的問題，而且這安排一定要通過社區的討論，這樣藝術家才能有辦法進到他們的生活脈絡之中。　　這一條件的限制，也是啟動社區參與的可能。只是在不同的社區仍需有不同的應對方式，國外來的藝術家亦會有不同的適應問題。不同的安排方式亦會影響到藝術家的認知與感受。例如進駐山區的藝術家，常被安排在民宿業者的家中住宿，這時與在平原的藝術家進駐到一般接待家庭，就會產生差異。 2006年，義大利聲音藝術家斯特凡諾‧詹諾蒂（Stefano Giannotti）剛到嘉義水上鄉大崙社區駐村，由於不太適應農村生活，常失眠。他說他可以在半夜聽出來田裡有幾種青蛙在叫，甚至可以分辨出雌性與雄性叫聲的差異。接待的大崙村長說：「當藝術家抵達社區後，社區的熱情活力似雨水般滋潤了藝術家的心靈，靈敏地觸動了藝術家敏銳的觀察力！」而對於藝術家駐村，村長個人有很深的感觸，他說：「從陌生到熟悉，認識社區與社區認識藝術同樣是件莫大的挑戰！有人冷眼旁觀，有人以為藝術家要造村，其實錯了！藝術家像鏡子，映出社區的風貌，因為互動，彼此交流。」這話一語中的，總結了藝術家駐村的意義。藝術家與社區居民在藝術行動中不僅要互為主體，也可以互為客體。　　但藝術家駐村後該產生什麼樣的成果呢？政府施政當然是成果論的，而且整個預算的執行及標案的行政設計都為了確保產出所欲的成果。而行政首長更在乎施政成果能為其帶來政治效益。但這兩種焦慮加總，就是不計過程，只問結果。若要使藝術行動在社區產生久長的影響，我們必須從這種行政與政治焦慮中解放出來，並把過程的豐富性與生態性擺在最高位。　　我因此提出兩個想法，一是環境藝術行動不需要有成果的負擔，二是由過程決定成果，也就是由藝術家與居民在經過充分的互動與信任之後共同決定。有了這個前提才有可能讓藝術家在旅行與生活、遊戲與工作之間遊走，讓他們有自我辯證的機會。人的關係弄對了，藝術的土壤弄好了，肥施好了，不管丟下什麼種子，它自然而然就可以長出好東西。　　到了2007年，環境藝術演變為橫跨十個鄉鎮、十幾個社區的行動，並包含四個發展議題，分別為：大埔鄉的大埔、永樂、西興、茄苳社區等，以曾文水庫、水源保護、產業發展等為題；梅山鄉的太和社區，以茶文化與茶產業為題；中埔鄉鹽館社區，以族群的歷史面向為題；義竹鄉的東後寮社區，以舊聚落保存為題。　　2008年，北迴歸線環境藝術行動入圍台新藝術獎，恐怕是這個台灣最重要藝術獎設立以來，頭一次讓官方藝術活動入圍。　　從2006年至2009年，四年的北迴歸線環境藝術行動，不管是社區、藝術家、策展人或文化行政者，都很誠懇地面對自己的侷限，沒有去硬撐出那種很無所謂的藝術節，或僅是為了藝術節而藝術節。不管在主觀或客觀的條件下，我們都辦不了歐洲一般定義下的藝術節。　　其實放眼全世界，這樣的一種社區跟藝術家的對話，並不常見。大部分的駐村藝術，即使是非台灣的例子，了不起也是藝術家到實際的村子裡去生活，在生活的過程裡進行創作。基本上，藝術家跟社區頂多是一種比較積極性的處理關係而已，但是它基本還是一種疏離關係，也就是它並沒有讓居民成為一個積極的參與者，而是被動的文化條件提供者。　　我們根據自己的條件與階段，在觀眾被培養出來之前，首先他得成為一個參與者，一個藝術行動的參與者，所以其實是很誠懇地面對自身的缺陷與不足。若我們能勇於去除藝術的孤傲與自我神聖性，這種缺陷跟不足反而能開啟豐富的可能，讓生態美學與環境藝術，能雜交並落地生根。 -- 這篇文章至少貼了半小時......what's up with ptt........ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.171.171.7 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/againstDams/M.1403632823.A.C0E.html