[書籤] 神聖家族的詭異風貌

看板Sorry_Youth作者zetaplus (維尼加強版)時間16年前 (2008/04/19 01:37)推噓0(0推 0噓 0→)

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神聖家族的詭異風貌中國時報　2008.04.17 林濁水　本來台灣的權力競技場「一中」是藍軍用來反制綠營「一台」，而「一中市場」則用來反制綠營的「鎖國」；「憲法一中」甚至也是謝用來抗衡民進黨中央政府的無上神咒，不料在這次總統選舉過程中，大家都避之唯恐不及，兩人竟否認自己過去的主張，無上神咒成了少念為妙的魔咒。　比起台灣的藍軍，中國是更徹底的一中派，在博鰲會時，中國商務部發新聞稿宣稱，蕭陳圓桌會在「一中原則」達成了經貿會談的好結論，不料在剛選完舉的蕭萬長鼓起勇氣抗議下，出乎意料的，新華社發布出了讓「一中原則」咒語消失的新聞稿。（這大大值得肯定）。中國當然不可能如台灣認為一中邪氣多於正氣，但為了不讓博鰲會不歡而散，竟也願意權宜一下了。　於是一年多的台灣總統大選就成了兩岸共一中去神聖性的漫長儀式。過去藍軍捍衛「一中」，更捍衛「中華民國」，當選的馬蕭看到自己的紀念郵票將被印成台灣郵票，便大大發火，要求改回中華民國郵票，但是，英文字呢？馬英九說那就用Taiwan好了。漢字挺中，英文挺台，內外有別起來了，這蠻有民進黨台灣前途決議文的味道：「對內國號目前是中華民國，但對外應該彈性運用」。　這當然怪，一個人取名字是拿到外頭給人稱呼用的，現在藍軍為自己取的名字中華民國專門是關在自己家裡自己叫自己用的。　「一中」或者「中華民國」這類符號會被當成聖物一般捍衛，是因為他是主權的象徵，而主權雖是人創造出來的，但人卻把他當做內法政秩序和對外國際法秩序的最核心根源；於是主權這一個人造物，就被賦予了神聖性。連帶地，象徵主權的符號「一中」、「中華民國」同樣就俱備了神聖性、成為成套神聖家族，而其對立面則是一台、台獨、台灣國。　在過去，威權時代涵蓋全中國的中華民國的主權和符號一併為聖，挑戰者必以大牢侍候。　台灣民主化後，幾經纏戰，「台澎金馬」的主權神聖性已幾近取代了大中國主權的神聖性，而所謂的台灣主體意識，是其相關的認同概念；至於符號，則「台灣國」和「中華民國」「正當性」的競爭勝負仍未底定，只是在合法性上中華民國居上風，不過當馬在郵票上印上英文Taiwan時，對外的合法性竟被台灣取代了。　中國方面，大中國主權不可分割的神聖性雖仍無庸置疑，但在制定反分裂法後，卻已承認兩岸分立的現狀尚屬合法；如今雖在博鰲會中僵硬地非要蕭萬長持台胞證以伸彰已無法行使的主權不可，卻又承認「一中原則」是屬誤用，等於是無論原始的主權或其符號，神聖性都無法過度僵硬不理性地堅持。　於是兩岸的神聖家族出現了非常詭異的風貌，在此岸：認同台灣主體性的神聖是主流價值；中華民國取得對內的合法的符號地位，而台灣則取得對外的合法地位；一中由神聖咒語轉成魔咒，但拒絕一中的蕭萬長卻樂於接受台胞證。　在彼岸：大中國主權不可分割神聖性仍不容挑戰，但分立現狀卻已合法；一中仍是神咒，只是使用的場合已從全方位限縮，適用在國際外交，在經貿領域則可以不再適用；中華民國、台灣國同樣不合法，唯一合法的是中華人民共和國；台灣合法符號是「中國台灣」或「中華台北」，但不可以和主權掛勾，所以不具神聖性；至於台灣兩字有時合法，有時不合法，全看用在什麼地方。　幾經廝殺惡鬥，兩岸的神聖家族：主權及其符號風貌真是極盡錯亂詭異之能事，造成了兩岸人民乃至和雙方有關的國際人士，在精神上、實務上的沉重與無聊的困擾。但不管如何，主權及其符號和現實逐漸合致而趨於理性恐怕是一個趨勢──雖然備受阻擋而發展緩慢。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.193.96.158