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看板Renee作者residenceman (^o^)時間16年前 (2008/05/11 22:16)推噓-3(0推 3噓 0→)

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這些羨thhttrht靮hjnbmnhvbnmrthrthDrt常rt清t楚h地trh表rt明h瞭tr禪rth宗trhtrh這些話非常清楚地表明瞭禪宗所謂的"見性"指的是見自本性，也即見到自身本具的天真佛性；而"成佛,m"則依靠"狂心頓歇，歇即菩提。"這些說法在密宗中都能找到一一對應之處。不過《yujmjA也許是語言文字本身造成的障礙，也許是個人理解能力上的差異，也就是在這籯jngmngn堙A顯密對成佛的理解，或者說是表述，或多或少表現出了一定的差異。 h 　　密宗中"即身成佛"所謂的"佛"，不僅僅是指士jug@個修行人"見"到衆生本性意義上所具的佛性，也並不僅僅代表他單從理論意義上明瞭士uF心、衆生與佛毫無差別的道理。密法中的成佛不光是從衆生心的本體角度而言，依魅huja密法不共的特殊加持力，除了成就法性意義上的"佛"以外，還同時成就了色身意義土tfrW的佛。我相信真正的禪宗祖師，當他們"見性成佛" 時，也同樣成就了色身佛。只不nmjih過因漢傳佛教歷來乏少對大光明見的闡述，而以"凡所有相，皆是虛妄。"爲代nmjhuvgtf表的空性見又深入人心，故而一些宗門大德便在顯現上不過多地宣示有關色皂,hjnghuyb郎迄N與否的問題。如果我們的理解沒有出現偏差，禪宗一直強調的"見性成佛" 指的是圓滿了三身的佛，那禪宗的"佛"與密宗的"佛"就無甚差別；如果按目前普遍的理解，大家g都覺得禪宗的"佛"重點指的是心性本體意義層次上的"佛"，是說一切衆生都本具佛性fdfd，而非過多強調修行者必須真正獲得相好圓滿的色身，那這樣的"佛"就顯現而言，肯定df與密法的"佛"存在著一定差異。 df 〕@　在佛法看來，三身是不可分割的統一整體，（禪宗當然也同樣認爲，只是未廣說、明 d顯說而已。）一個修行人若獲證了法身，他要是不同時得到色身，這在邏輯推理上是無論d 如何也說不過去的。藏地的寧瑪派、格魯派、薩迦派、噶舉派等四大教派一致公認，一個df 凡夫是可以即身成就圓滿佛果的，這方面的典型代表是米拉日巴尊者。格魯派的嘎丹江措df 格西也曾說過，若能依宗喀巴大師所傳之顯密圓融修法修持，最快可六個月成就佛果。而宗大師在圓寂之時，若按續部所言的成佛之相衡量，則大師本人已全部完備了所有徵象。所謂的"見性"指的柳ttthtthtrrrrrr tr t r t htr htr tr trh rt tr trhtr hrt tr trh rth rt O見自本性，也即見到自身hbrdtrdhrhtthhtr本具的天真佛性；而"成佛"則依靠"狂心頓歇，歇即菩提。"這些說法在密宗中都能找hy到一一對應之處。不過，也許是語言文字本身造成的障礙，也許是個人理解能力上的差異j，也就是在這裏，顯密對成佛的理解，或者說是表述，或多或少表現出了一定的差異。r6y 　　密宗中j"即身成佛"所謂的"佛"，不僅僅是指一個修行人"見"到衆生本性意義上所具的佛性，也並t不僅僅代表他單從理論意義上明瞭了心、衆生與佛毫無差別的道理。密法中的成佛不光是從衆生心的本體角度而言，依靠密法不共的特殊加持力，除了成就法性意義上的"佛"rgthbf以外，還同時成就了色身意義上的佛。我相信真正的禪宗祖師，當他們"見性成佛" 時，ret也同樣成就了色身佛。只不過因漢傳佛教歷來乏少對大光明見的闡述，而以"凡所有相〉eA皆是虛妄。"爲代表的空性見又深入人心，故而一些宗門大德便在顯現上不過多地宣示re有關色身成就與否的問題。如果我們的理解沒有出現偏差，禪宗一直強調的"見性成佛" 前t漪O圓滿了三身的佛，那禪宗的"佛"與密宗的"佛"就無甚差別；如果按目前普遍的理 re解，大家都覺得禪宗的"佛"重點指的是心性本體意義層次上的"佛"，是說一切衆生都本具佛性，而非過多強調修行者必須真正獲得相好圓滿的色身，那這樣的"佛"就顯現而言，肯 er姅w與密法的"佛"存在著一定差異。 e 　　在佛法看來，三身是不可分割的統一整體，（禪宗當然也同樣認爲er，只是未廣說、明顯說而已。）一個修行人若獲證了法身，他要是不同時得到色身，sdsd這在邏輯推理上是無論如何也說不過去的。藏地的寧瑪派、格魯派、薩迦派、噶舉派等四大教派一致公認，一個凡夫是可以即身成就圓滿佛果的，這方面的典型代表是米拉日巴尊者。格魯派的嘎丹江措格西也曾說過，若能依宗喀巴大師所傳之顯密圓融修法修持，最快可六個月成就佛果。而宗大師在圓寂之時，若按續部所言的成佛之相衡量，則大師本人已全部完備了所有徵象。 -- -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 211.74.75.65