[新聞] 詹偉雄專欄:五月天與台灣的二十年
新聞來源:
http://m.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20170407/1092414/
詹偉雄專欄:五月天與台灣的二十年
2017/04/07 00:10 詹偉雄/文化評論者
五月天成軍20周年,樂團成員選擇回到當年初登台表演的大安森林公園舉行免費演唱會。
現場,3萬5千觀眾漏夜排隊,YouTube與新浪微博的視頻直播席捲兩岸四地,大陸同時在
線最高收視人數達529萬,據說是新紀錄。
有趣的是,在我的「同溫層」臉書世界,卻顯示出兩極反應(顯然吾友未必同溫):有一批
我的臉友,以能親臨現場為榮,跟著團員們載歌載舞,一齊淚灑舞台;另一批臉友們,雖
沒有放大聲音直接批評,但冷嘲熱諷有之,顯然,他們認為:五月天的創作成就和其群眾
基礎間,存在著某種不對稱的荒謬。
身為曾經「中年五粉」的一員,我能同時理解這兩種情懷,也覺得五月天所引發的社會情
感,能幫助我們更動態性地理解「流行文化」(popular culture),明白它內在風起雲湧
的時代特質。英國社會在上個世紀60年代,誕生過一場關於「文化」的大論戰,這場論戰
中,「流行文化」這個概念脫穎而出,與另外兩種文化——「常民文化」(common
culture)與「高級文化」(high culture)對立衝撞,架構起意義豐富的現代世界。
文化學者Roger Scruton分析:任何社會都有「常民文化」,它是凝結該社會的基礎,是
人們共同認可的價值與信仰,但它的歷史長過現在社會每一個人,人們難以撼動它。工業
革命後,有閒階級創生「高級文化」,它是一種專家們於漫長時空淬煉中所形成的技藝與
創意,是「歷來人們說過與想過的最好事物」,它常常在某個時局引領社會躍進,但大部
分時間卻與大眾生活完全脫節。「常民文化」和「高級文化」都很靜態,但二次戰後,大
眾傳媒崛起,新興媒體英雄很容易以其嶄新敘事修辭與切合時代的美學技法,吸引新社會
成員風起雲湧認同,這種「流行文化」往往左打「常民」右擊「高級」,創造出「在他們
海洋中之我們的島嶼」(an island of ‘we’ in the ocean of ‘they’)的區別意識,
眾所周知,披頭四就是這個時代的代表產物。
從這個角度看,某些朋友批評五月天的歌曲無法創出新意,那是他們站在「高級文化」的
角度,期待任何搖滾樂團都應該以類似英國樂團電台司令(Radiohead)那般,每一張專輯
都是以摧毀上一張專輯的原創意念來創作。而不少朋友覺得與五月天一起成長二十年,共
享生命中最掙扎與最甜美的成長歲月,深刻體會詞曲說中了他們內心事,兩者,都是可理
解的。
現代工商社會的唯利是圖、急功近利,為每個少男少女的成長青春投下刀割般的傷害,並
不是新鮮體驗,歐洲十九世紀社會創造出的「浪漫英雄」(romantic hero),對應的就是
這樣的社會主角,他們懷抱純真意念,與社會搏鬥而遍體鱗傷,但卻仍能在某些戰役中擁
有光榮凱歌。五月天二十年前登台時,正是台灣網路世代進入大學,拼搏社會的開始,相
較上一代任勞任怨接納社會的所有安排,這一代對陣的是後王永慶年代的泥沼式經濟,他
們當然受盡世事拖磨,但也有自我實現的舔血肯證,許多五月天的歌,都銘刻著這樣特殊
的時代印記。
2008年,五月天的《我心中尚未崩壞的地方》其中有段是這麼寫著:「每個孤單天亮,我
都一個人唱,默默的讓這旋律,和我心交響。就算會有一天,沒人與我合唱,至少在我的
心中,還有個尚未崩壞的地方」——五月天未必是個創意十足的搖滾樂團,但它絕對是一
個不世出的社會學樂團。
-----正文結束。我是分隔線-----
我很喜歡「不世出的社會學樂團」這樣的說法:)
個人習慣看文章要了解一下作者是誰,資料源於網路,作者詹偉雄先生:
1961年生於台中縣豐原鎮,台大圖書館學系、台大新聞研究所畢業。曾參與博客來網路書
店與《數位時代》、《Soul》、《Gigs》、《短篇小說》、《Shopping Desing》等多本
雜誌之創辦;著有《美學的經濟》、《球手之美學》、《風格的技術》等書,目前專職於
文化社會學之研究。
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感謝鱸鰻大提醒可以分享到板上^^
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入世且珍稀的社會學樂團,這樣呢?XD
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每個人的重點都不一樣,堅持個人重點的同時也體會不同的詮釋,也不錯
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