張國榮這麼近，那麼遠

看板Leslie (張國榮)作者jcyl (窮...)時間21年前 (2004/04/08 10:26)推噓1(1推 0噓 0→)

留言1則, 1人參與討論串1/1

張國榮這麼近，那麼遠馮學謙／鄭淑華明報　01/04/04 愚人節，張國榮離世一周年．作者撥開迷霧，拆解“後張國榮”文化，批評一年來輿論，媒體對張國榮的迴避，調和，而忽略真正的“張國榮”精神───追求，堅定，精進───正是這個浮噪社會不可或缺的．愚人節．憶張國榮，願風繼續吹．．．張國榮逝世至今一年，一年不是一段長時間，但正好是一個標誌讓人作一些回顧總結．去年今日，哥哥從文華酒店一躍而下，從此“把名字刻入石頭”，化成“不朽” ．各式各樣的悼念活動鋪天蓋地隨即展開，有街頭的，出殯當日有近萬名市民送張國榮最後一程；有網絡的，數萬網民虛擬祭祀；有電視的，連日播放特備節目總結哥哥的藝術成就；有電影的，各地舉辦紀念哥哥的影展，放送哥哥的遺作；也有學術的，例如浸大兩度舉辦“追憶張國榮的藝術生命”研究會，請來大學教授與文化評論人探討哥哥的藝術貢獻．亳無疑問，一切都顯得紛繁多彩．過去的一個年頭可算是最多人談論哥哥，參與與他有關活動的一年，雖然現實中的哥哥己不再在我們旁邊，永遠地隔我們那麼遠，但是種種悼念活動乍然令我們跟哥哥這麼近．“悼念文化”早已走出殯儀館，滲入了你我的生活，哥哥已成為“身死猶存”的香港文化符號．然而，與“有香港女兒”之稱的梅艷芳相比，縱使哥哥引起學院界的討論，卻沒有像梅姐那樣成為中學周會的教材．董建華及幾位高官高調出席梅姐的公祭致送花圈，相反他們並沒有出席哥哥的悼念活動．同樣是８０年代的天王巨星，兩人的殞落卻引起迥異的處理方法，究其原因何在？或許，我們都是那麼熱愛哥哥，但他從８０年代的反叛，９０年代的“出櫃”，到２００３年的自殺，無一不是與社會保守的主流文化有衝突，挑戰既定的道德界線，於是大眾媒介對哥哥的犯禁處理得分外謹慎，寧可埋沒了哥哥的貢獻，也不敢公然具體宣揚哥哥的文化，以免超越主流文化所容忍的框框．這不單反映了我們社會的霸權和強勢的意識型態，也對哥哥不公平．叛逆青年vs天王巨星８０年代初是哥哥音樂上的第一個高峰，掀起了一股偶像旋風，帶起真正本土的叛逆青年文化．哥哥的叛逆不羈可說是青少年反叛形象的指標，是大眾文化及社會潮流中正派，正經，正規，乖巧形象以外的另類形象．８０年代張國榮與譚詠麟分庭抗禮，雄霸香港流行樂壇．兩派歌迷勢不兩立，互相辱罵，撕碎對方偶像的照片，甚至動手打成一團，但擁戴哥哥的歌迷總給人一種不理智及野蠻的印象，這可能與張國榮作為青少年反叛文化的先鋒有關．哥哥從“Monica”和“少女心事”的時尚和沉鬱，到“無心睡眠”，“不羈的風” 等的衝動和活力，配合他新穎台風和俊朗外表，散發出一種輕佻感，塑造了一個叛逆不羈的青少年形象．他這種形象及他的歌曲內容曾被批評為意識不良，例如“第一次”被批評為對青少年意識造成不良影響的作品．然而細心觀察，哥哥的歌迷並沒有顯得格外的反叛．似乎每個時代，媒介都需要尋找一些年輕人的標記作為成人文化攻擊的對象，作為時代的犧牲品．也許媒介真的有失憶症，現在推祟哥哥的媒介正是當年把哥哥視為不良青年形象的 “黑手”，他們忘記了當年怎樣代社會，家長，文化發言，把哥哥的文化形象打成負面報導．相反現今哥哥已變成一顆天王巨星，媒體對哥哥的文化形象來了個１８０度轉變，集中於正面報導，以前哥哥與年輕人的一些反叛，負面的印象也漸漸淡化．可能是因為８０年代成長的一代比以住更大方．沒有翻舊帳，控訴當年的家長文化．或者，媒體本身的機制就是一個快速“進出”的社會場所，人手交替頻繁，當年指責叛逆哥哥，叛逆文化的人已各自四散，媒介行業的結構可能已把這種文化失憶症正常化處理．雌雄同體我果敢“出櫃” １９９７年哥哥復出後，戲內的陰柔嫵媚造型反映其性向，從“霸王別姬”，“金枝玉葉”到“春光乍洩”，由恐同意識到完全開放的同性愛戀故事．戲外，哥哥以一曲“月亮代表我的心”向唐先生表明心?，公開戀情，確立了他的同志身分，正式“出櫃”．歌曲方面，“我”表達哥哥的同志心聲，光明磊落地活下去．MV方面， “大熱”反映哥哥泯滅兩性界線，尋找原初前文化的兩性本質．舞台上，“熱，情演唱會”的哥哥把兩性的衣飾符碼集於一身，成為雌雄同體的完美化身．他大膽地以“第三性”的身分出現於舞台與營幕，衝破牢固的兩性二元對立的框框，開始了香港流行文化中的多元性別(polygneder)的先河，此乃哥哥對香港流行文化的最大貢獻，使其地位無人能取代．然而，香港的大眾傳媒少有正面報導，在他生前大肆抨擊，在他死後刻意隱沒，在在顯示出香港傳媒的保守及陳腐．哥哥死後，媒介採取“忽略”的態度，盡量少談張國榮的同情戀身份與形象．將張國榮由異性戀變成同性戀的經過，“出櫃”的事件，歌影作品中同性戀意識，演唱會雌雄同體演出等一一刪除，集中報導他退休前的歌，復出後的戲，而不是近期的演出．對張國榮與唐鶴的關係，傳媒繼續以“好朋友”稱之，強調他們患難二十載，而不是強調他們同性戀的身分．在張國榮經典重溫的特輯中，電視播放“熱，情演唱會”的部分片段，小心地揀選了張國榮較男性化的演出，例如末段串燒快歌的部分，而刪去了其雌雄同體打扮及陰柔演唱的部分．綜藝這一年來對哥哥的死的報導與悼念，在總結他藝術成就與傳奇一生時，傳媒對他的泯滅兩性界線的表演與其作為同性戀者“出櫃”的經過只是輕描淡寫帶過，甚或狠狠地刪去．直至林夕在頒獎禮公開表示：“　 Leslie話我知，做創作人的最高境界是沒有性別存在，做到雌雄同體，才可令創作更寬廣，有血有肉”確切地表達了哥哥舞台表演的理念．然而，傳媒仍沒有就此進一步闡釋，這不但輕視了哥哥的重要藝術成就，也忽略了他在性別文化上拓荒的貢獻，我們唯有期待將來真正多元的社會能還哥哥一個公道．抑鬱自殺 vs　抗癌勇士張國榮在生前未能完成夢想，執導自己的電影，卻導演了自己的死亡．除了有評論家感性地將他的死美化成“不息鳥”童話的淒美終結外，普遍的轉媒都小心處理這個謎樣的自殺．張國榮自殺,唯一得到證實的原因是抑鬱症，無論電視，報刊都請來專家解釋這個病的嚴重性，並勸?大眾多關心身邊的親友．報刊亦擔心張國榮作為眾人偶像，他的自殺或會使自殺風氣蔓延，於是以哥哥為鑑，勸?大眾要多關心情緒低落的朋友，目的是要化解有可能出現的“張國榮自殺癥候群”．因此，同樣是死亡，梅姐抗癌至死被歌頌，哥哥自殺身亡雖未受正面批判，但至少沒有像梅姐般演化為體現“香港精神”的模範，反而大都成為認識自殺與抑鬱症的負面教材．面對哥哥突然自殺身亡這個震驚的事件，傳媒既不能“失憶”，又不能“忽略”，唯有以“調和”的方式報導．傳媒在大篇幅的自殺新聞中，總會在旁另闢小角落，請來專家解釋自殺者的特徵，以及防止自殺的方法，成為自殺新聞的必然附件．在這個小附件中，我們看到傳媒對自殺原因的關注，向市民剖析抑鬱症，卻鮮有反思我們的社會才是病源和壓力之所在，大眾文化似乎太表面化，太膚淺了．自我創造　風繼續風哥哥仙遊，留給我們很多不同的集體記憶，不僅有大量有形的硬體，例如他生前的音樂作品，電影作品及藝術成成就，而且更有不少無形的軟體，即其文化上的貢獻．他對主流文化的衝擊，碰撞和再詮釋可說是豐富了現今的文化寶藏．作為哥哥的歌迷，影迷和擁護者，能夠延續哥哥的精神是我們的希望．要承繼哥哥文化，首先要理解哥哥對文化，商業和傳媒的看法．哥哥曾經說過“我就是這樣的我”，他絕對沒有以個人的力量試圖直接介入並改變既有商業文化，主流文化和性別文化等．從舞台上選擇塗口紅，穿短裙，高跟鞋，留長髮，鬍子的哥哥，到銀幕上逆弁而釵的他，以至他對性別的嶄新詮釋，青年叛逆文化的創造都在他自己的本分，藝術和生命內進行．哥哥的文化抗爭全是所謂從屬私處，本位性的行徑，並不涉及公共領域和文化的對話，這與後現代不再提倡整體性的社會運動或革命同出一轍．在充滿壓制的政治，文化環境種種主流聲音下，公共空間漸漸侵入私人空間，我們所能自主的文化產物相對減少．我們唯一可做的是學習哥哥的生活態度，清晰釐定自己的目標及方向，而非指望及依賴別人認同自己的生活態度及自我形象，持守一己的好惡，愛憎的選擇及自我形象的展現． -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 210.68.98.157

張國榮 這麼近，那麼遠

張國榮這麼近，那麼遠