文明能壓碎情懷不衰 《拾年記：香港流行年代誌
*這篇書評有提到祖兒(原書也是) 分享給大家
Ming Pao Daily News P06 | 讀書 | 八十後文字 | By 何雪瑩 2012-04-15
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文明能壓碎情懷不衰——《拾年記：香港流行年代誌（2000－2010）》
我好討厭「集體回憶」，因為我不知道那究竟是什麼。當然，學術上自有它的一套理論，
但當06 年保衛天星的理由是「集體回憶」、到牛頭角下邨打擾長者的寧靜生活獵奇式拍
照是「集體回憶」，羅文張國榮黃霑梅艷芳是「集體回憶」，拜託，我真的很感冒！
因為它幾乎能指向任何存在久一點的東西，所有東西都能成為集體回憶：今天把舊天星拆
了新天星過四十年又是下一代人的集體回憶，那舊天星碼頭拆不拆根本不用在意啦，反正
新的有朝一天也會變舊。大眾媒體經常說集體回憶，是懶惰：不去鑽研任何東西的真實意
義而賦予「集體回憶」的標籤，其文化社會內涵彷彿立即聲價十倍，報道亦多了一抹文化
氣息；日常一般人說集體回憶，就如到牛頭角下邨美都冰室拍照一樣，淪為自我感覺良好
的獵奇式消費。咔嚓過後，一哄而散，一切由絢爛歸於平淡。於是要花錢買一本在封底問
「2000 至2010 年的香港集體回憶你會想到哪些」的書，對我而言，確是有點不可思議。
《拾年記：香港流行年代誌（2000－2010）》每篇選取兩件香港社會和流行文化的「集體
回憶」，寫成50 篇微型小說。作者梁俊勤把什麼才說得上是「集體回憶」的決定權，交
到年輕人手上：寫作前他以facebook 專頁，請大家選出100 項「集體回憶」，最後被選
上的幾乎不可被分類：科技和網絡包括iPhone、MD 機、Facebook、Xanga、ICQ； 娛樂圈
和明星如Twins、容祖兒、Eason、o靓模、百萬富翁、大長今；政治和社會時事如七一、
911、心繫家國；流行打扮如粗框眼鏡、Crocs、Birkenstock 和負離子。
董啟章《夢華錄》的影子
我在書店打了15 分鐘書釘， 飛快地揭着《拾》，第一個反應是，實在太像董啟章的《夢
華錄》。董啟章1998 至99 年，每星期翻閱潮流雜誌，以當時得令的消費品為題，agnè
s b、無印良品也好，寫成極短篇的荒誕寓言。我不知梁俊勤是有心抑或無意，無論形式
、風格，甚至為主角起的名字，都像極了董啟章。但那是董啟章啊大佬，境界太高，你估
想學便學得來？梁俊勤學得好睇，不是很了不起嗎？何况梁俊勤2010 年才大學畢業，年
輕得像新鮮的花兒，我決定給他benefit of doubt。
這陣子學聲樂， 老師叫我多聽容祖兒的「Number 6 演唱會」，她的唱功值得學習。我皺
眉頭，我不聽容祖兒的。我是那種12 歲開始聽英倫樂隊Post-Rock Shoegaze
Singer-Songwriter、看奇斯洛夫斯基的文藝青年。容祖兒？Twins？唔好同我講笑啦，那
簡直是污染聽覺，是沒品味的表現；更何况文化霸權理論說，低俗的流行文化會麻痺無產
階級的革命思想，是資產階級用來鞏固權力的工具，千萬聽不得。後來我在YouTube 找「
Number 6」的片段來聽，除了驚訝容祖兒的音樂終於明顯有突破外，不幸的是，我發現自
己首首都識跟住唱。《心淡》、《習慣失戀》、《痛愛》，你現在問我，我都會答你首首
都好難聽，但我這才發現，任我如何每天放着那些什麼post－rock、如何不情願也好，人
生十來二十歲吸收力最強的年代，我竟然被容祖兒incepted 了。好驚，真係好驚。
討厭容祖兒怎麼首首識得唱？
於是，我明白梁俊勤筆下的容祖兒故事。主角跟一個唱K 只唱容祖兒的女孩搭上，他們約
會只去K 房，女孩話不多，但每首歌都有玄機：他們曖昧時，女孩唱《逃避你》唱得特別
起勁；主角如果只顧打波冷落了女孩，女孩甫見面便會點《16 號愛人》；後來女孩愛點
《啜泣》、《爭氣》；最後女孩有一天點《一拍兩散》，把副歌「誰都會散/怎知一拍便
會散」唱完，女孩便逕自離開K 房。如果你讀到這點，腦海中不自覺哼着這些歌，恭喜你
，你跟我一樣明白流行文化的莫大威力了。女孩子無論喜不喜歡容祖兒，總會懂得唱上幾
句，而且更是不少不擅辭令或懶惰女孩表達心情最準確的方法（試想一下以前Xanga 有幾
多女孩子一個字也不寫，只消post 容祖兒的歌詞便是一篇日記）。
閃爍的沙子
流行文化可能粗糙，可能大起大落， 可能一閃即逝；流行文化更迭殘忍，潮漲潮退，洗
刷過後，留低的總有一些閃爍的沙子。大伙兒玩一樣的遊戲、穿一樣的衣服、聽一樣的音
樂， this city 可能is dying，但也可能不是。每個人總找到自己獨有方法「玩」流行
文化，有意無意間為同一件消費品賦予只此一家的情感和意義。這是流行文化和消費者的
辯證關係。流行文化是淺薄的，可是當一代女孩子分手後因為容祖兒學會爭氣，當陳奕迅
的《不來也不去》讓80後首次不經意接觸禪，明白「誰亦難避過這一身客塵」只是「剛巧
出於你」，開始懵懂領會到「不如不來也不去/也無歡喜也無悲」的境界，那總算對人間
有點貢獻。
反客為主的保育
如果說《拾年記》是「文字保育」，這是一場反客為主的保育戰爭。什麼時候開始年輕人
成為被攻擊的對象？由呂大樂和陳冠中提出的世代論有上一輩下詔罪己意味，馬傑偉也寫
80 後的文化認同、解構V 煞面具下的示威者，年輕人變成被「學術分析」的對象：80 後
變成學術概念，淪為社會問題，因為不了解，所以要客觀「研究」它；因為80 後問題多
多，所以要拆解它、鞭撻它。然而80 後除了是社會科學概念和傳媒用語，更是一群活生
生的人。《拾年記》由年青人寫年青人，但梁俊勤沒有嘗試以80 後代表自居，或曰「80
後都是這樣認為」，也沒有學術討論「分析容祖兒於80 後和流行文化的意義」，反而利
用虛構的微型小說體寫下都市寓言，有時黑色，有時科幻，有時青葱，有時荒誕，卻容許
極大彈性讓大家自行對號入座。
Jared Diamond 景觀失憶論
前幾天去大會堂，忽地問自己：未填海前的大會堂門外是怎樣的？我得花上5 秒時間才能
在腦內重組舊天星和皇后碼頭健在時、不倫不類的新天星碼頭還未污染海岸線的景色。建
築需要保育，因為我們總是被「漸」所欺，一些每天路過的地方，環境每天一點點地變化
，最後我們竟習以為常，本來的面貌卻忘記得一乾二淨。科學家Jared Diamond 正是以「
景觀失憶」來解釋復活節島上人們過度伐木而把自己送上滅亡之路的悲劇。文明能壓碎情
懷不衰，是嗎？無形的流行文化也在經歷這種失憶階段。
習慣了facebook 就嫌Xanga 介面落後，MSN 流行才發現ICQ 少好多情緒符號不夠好玩。
天天進化熱潮已記不起，Xanga 和ICQ 不是也陪了我們一段不短的日子嗎？現在大家都卻
記不起Xanga 和ICQ 戶口的密碼了，連用戶名稱也換了好幾代。
讀完《拾年記》，很有衝動寫屬於自己的流行文化誌，因為他不代表我，他也無意代表我
過去的十年（都說了我是以聽Post－Rock 和鄙視容祖兒自居的文藝青年）。只是這些年
輕人的文字真的好得讓人眼紅，例如梁俊勤，例如在3C Music 寫粵語流行歌樂評的Chi
Kin，真是我這種老80 後迫着學也學不來的，只有在巨大的嫉妒中勉強擠出一點點欣賞，
學習老人家的心態感到欣慰。
《拾年記香港流行年代誌（2000－2010）》
作者：梁俊勤
出版：策馬文創
作者的話：這是半年來談《拾年記》談得最好的一篇書評。
刊於明報星期日生活006版 15-04-2012
《文明能壓碎情懷不衰—拾年記：香港流行年代誌(2000-2010)》
謝謝欣賞，謝謝你們喜歡這本書，更謝謝你們喜歡我城的流行文化。
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