[攻略] 閃靈【高砂軍】完全攻略:鎮魂醒靈寺
ただ正源が鬼神と戦ひ、哀しき運命の輪廻を断つを求む
烏布斯為何跟正源講日語?
因為日語是國語(無誤)。在日治時代以前和日治初期,平地人與原住民之間主要透過
能說原住民語言的通事來溝通。之後為了開發山地資源以及防止原住民叛亂,日本當局
對於原住民的教育更是加倍關注,因此日治時代原住民的日語普及率甚佳。根據1930年
的統計,台灣日語普及率以東部和原住民居地較高,大多在10%~25%,反而西半部的漢人
地區較低,大多在7%~15%之間。但到了日治末期全台灣的日語普及率平均已達75%。雖然
台灣人依然以自己的母語為日常語言,但是日語卻是不同族群之間溝通的媒介。像我在
十餘年前陪同八十多歲的外公(客家人)參加他的同學會,席間他與福佬人同學全都用
日語交談。更何況在228事件的1947年華語並不普遍,漢人和原住民之間當然會以日語溝
通了。
故事結束以後呢?現實中的高砂隊員和台灣兵過得好嗎?
不好啊。日本投降後,他們因為過去日本軍人的身分,往往遭到中國兵的仇視辱罵。228
事件之後的「清鄉」,很多人因為過去的背景而被抓入黑牢,遭到刑求,或者長期被國府
特務監視。他們的下一代接受了黨國教育之後,還會指責當初為家國奮戰的父親「認賊作
父」「漢奸」。南洋戰場的殘酷在他們心中留下創傷,但是在這種環境下,他們在過去經
歷的痛苦很難宣洩出去,只能在壓抑中被恐怖的回憶糾纏到終老。
還有許多人經歷了比電影還曲折的人生。他們二戰時以日本人身分作戰,戰後在國民黨的
拐騙下成為「國民革命軍」投入國共內戰,被共產黨俘虜後又以解放軍身分「抗美援朝」
。昇存下來的人有些在韓戰後跟著「反共義士」回到台灣,有些就一直留在中國。
昔日為日本而戰的台籍日本兵,當然享受不到「中華民國」對「榮民」的照顧與優惠,但
日本政府也未給予他們合理的賠償,不論是台灣兵的慰問金還是戰時積欠的给付都遠遠低
於日籍軍人。這讓許多曾真心效忠過日本的老兵們深深覺得受到背叛。
有什麼地方可以讓我向這些被時代遺忘的無名戰士致敬?
-、新北市烏來高砂義勇隊紀念園區。
園內除了李登輝前總統提字「靈安故鄉」的紀念碑之外,還包括許多日本戰友奉獻的詩歌
碑文。另有一塊角礫岩象徵日本國歌【君之代】歌詞中的「沙礫結成岩」。紀念碑由「烏
來高砂義勇隊紀念協會」和「台灣出身原日本軍人軍屬報恩期成會」等兩國民間團體共同
募款興建,2006年遷建至烏來瀑布公園現址時被中國國民黨籍的縣長周錫瑋和立委高金素
梅天地合婊,險遭拆除,經過行政訴訟等抗爭之後才獲得保留。
二、高雄市戰爭與和平紀念公園。
內有「台灣無名戰士紀念碑」紀念以日軍、國民革命軍、解放軍等不同身分在戰場上犧牲
的台籍士兵,官網上可以搜尋陣亡者的資料。2008年5月20號,台灣台籍老兵協會理事長
許昭榮為了抗議政府長期漠視台籍老兵與遺族,甚至企圖遷走紀念碑,而在碑前自焚身亡
。
許昭榮曾為日本海軍,二二八事件後為了躲避「清鄉」而加入國民黨海軍前往上海,在國
共內戰失去同鄉好友林淵嵩。50年代隨軍赴美接收新艦時許昭榮接觸了海外台獨運動,並
將相關書籍帶回台灣在軍中流傳,遭破獲之後他坐了十年的牢(此事件稱為海軍台獨案)
。出獄後許昭榮赴美經商,1985年,被國民黨逮捕的施明德在獄中絕食,許昭榮在美國參
加了聲援施明德的示威遊行而被國民黨政府吊銷護照,成了政治難民。1989年許昭榮前往
中國尋找國共內戰時陣亡的好友林淵嵩遺骨時發現在中國還有無數的台灣兵流落各方,生
死無人聞問。1992年政府解除黑名單後許昭榮便回台組織台籍老兵協會,為老兵和遺族爭
取權益,直到生命燃盡的一刻。
三、新竹縣北埔鄉濟化宮。
濟化宮廟方在1983年前往日本,將三萬多名入祀靖國神社的台籍軍人迎靈回台灣。靖國
神社還將戰死者名單、住址、徵召時間和戰死地點等相關資料悉數提供給濟化宮。廟方
根據這些資料製作了牌位,供奉在七層高的「十地塔」之內。據說李登輝之父李金龍生
前常到濟化宮給陣亡的兒子李豋欽上香。
既然靈都迎回來了,那麼那個三不五時就去靖國神社鬧場要「還我祖靈」的高金素梅到
底在演那一齣就令人費解了。
四、大武山忠靈塔。
位於屏東與台東交界北大武山上的「大武山祠」神社遺跡境內,又名高砂義勇隊顯彰碑。
這座碑建於昭和十九年(1944),由台灣總督長谷川清題字,高雄州知事高原逸人撰寫
碑文。目前碑體本身已經傾倒,但基座上敘述戰事慘烈與高砂義勇隊功勳的碑文依然可
見。國家圖書館的台灣記憶網站可見碑文全文。
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運は天にあり。鎧は胸にあり。手柄は足にあり。何時も敵を掌にして合戦すべし。
疵つくことなし。死なんと戦えば生き、生きんと戦えば必ず死するものなり。
家を出ずるより帰らじと思えばまた帰る。帰ると思えば、ぜひ帰らぬものなり。
不定とのみ思うに違わずといえば、武士たる道は不定と思うべからず。
必ず一定と思うべし。
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