Fw: [GIG ] 〈吃，或被吃〉 1

看板Alluvial作者hypochon (沒有名字的貓。)時間10年前 (2014/07/17 10:40)推噓0(0推 0噓 0→)

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※ [本文轉錄自 Ghost-Shell 看板 #1JgYFwwY ] 作者: p412401 (p412401) 看板: Ghost-Shell 標題: [GIG ] 〈吃，或被吃〉 1 時間: Wed Jun 25 09:20:56 2014 今天在臉書上看到的，分享給大家來源：http://goo.gl/X2eNzI 〈吃，或被吃〉神山健治監督並參與半數以上編劇的《攻殼機動隊 S.A.C 2nd GIG》（下簡稱《2nd GIG 》），對該世界觀下的社會百態，著墨深刻，細緻處堪比十九世紀西歐的社會寫實小說。難民等被支配群體的艱難處境，加上劇中日本政府內部親美派與親中派的傾軋，導致政府一時失去信任，陷入權力危機。透過《2nd GIG》，可以窺見神山健治眼中的社會；聆聽其諷喻，或許有助於我們思考此地的現狀。《2nd GIG》的敘事角度仍以公安九課的成員為主。法律地位一直十分可疑的九課，算是支配者中的被支配者：他們的裝備和情報鮮有匹敵，不過豐沛的預算跟法律地位也朝不保夕，當權者從不吝惜把他們當成棄子。跟著九課成員追蹤「個別的十一人」和久世英雄的腳步，神山健治的浮世繪於焉展開。歡迎加入被吃的一邊 *義體大致跟主線無關的第2話「飽食の僕」，從刻劃社會來看卻特別重要。說故事的聲音來自基諾，因投入二次越南戰爭，亦即本作設定的第四次非核大戰，而全面改換電子腦與義體，職務是隨時可被取代的駕駛員。此話一開始，基諾與同事領完薪水，在交誼廳休息。牆上是難民救濟金的海報，基諾拒絕了吃牡蠣的邀約，一邊填寫捐款書，一面偷瞄同事吃義體人的食物和飲料。基諾的獨白告訴我們，像他們這種處境的人，飲食不過是為了滿足某種懷念。新聞報導了「個別的十一人」對難民居住區的恐怖攻擊及官方回應，基諾認為媒體已經淪為官方傳聲筒，不屑地披衣離去。回到家，房間裡設置了鍛鍊器材，桌上躺著幾把槍；月曆上的日期，紅筆一一劃去。幾乎每一景都暗示此人私自預備著暴力行動（打赤膊對鏡拔槍的場景，擺明這一整話都在向 1976年的名片《計程車司機》（Taxi Driver）致敬）。《計程車司機》的主角崔維斯（ Robert de Niro飾）長期失眠，可能是戰爭的後遺症，儘管越戰始終待在朦朧的背景裡。然而，基諾明確地將義體化歸咎於戰爭，他強烈認為自己的某些事物被戰爭剝奪了。迷戀高級妓女，卻發現自己的口袋遠遠不夠深；他才從那場羞辱中回神，嫖得起的鐘點已經結束，何況他的下半身被戰爭剝奪了。此話結尾，妄想還原，原來九課在執行維安任務。「對照無知到可憐地步的無產階級」，素子如此評論，對照劇情稍前基諾引用的話：「不存在不真實的人生，所謂真實大概就是人生本身」，兩種社會位置就拉開了。公安九課雖是支配者的走狗，仰仗資源與知識，得以窺見「人生本身」背後更深層、更複雜的因素，反觀基諾這樣的無產者，沒有能力和餘裕跟切身的經驗拉開距離，只能將令他忿忿不平的現象，統統羅織進某一組陰謀論裡面。被皮條客趕出房間，順便搶光身上剩餘的現金，之後，基諾打電話給招慰難民救濟基金，希望能取消之前捐助的款項，可惜這不在語音辨識可處理的範圍內。回到交誼廳，同事咀嚼義體食物的聲響，比起平時更讓基諾無法忍受，他躲進廁所隔間裡，猛捶自己的腹部，嘔出酸黃的汁液，不停喃喃自語：「為什麼想吃？不是不需要嗎？」 *素肉第8話「素食の晩餐」中，九課追查報社記者獨力取得的影像，開始跟監嫌疑人，一位素食餐廳的廚師（來自台灣）。監視過程，德古沙（トグサ）不小心拿起義體人的食品來吃，「好難吃！」，他立刻抱怨，巴特（バトー）說那不過是90%的麵筋和些許食用胺基酸製成的微機械。德古沙只有安裝電子腦，身體大部分還是血肉，這在九課屬於少數；他愛用左輪手槍，這樣的品味對應到《2nd GIG》之外、我們身處的世界，大致會偏好復古與「有機」等標榜自然、天然的概念吧。稍後，監視鏡頭取得素食餐廳內的影像，德古沙看到一盤菜餚，正說著「看起來很好吃」、「最近都沒怎麼回家」時，巴特又淡定地告訴他：那是麵筋和蘑菇製成的假鰻魚，並解釋素肉的製法（註1），認為那跟義體人食物是同一類東西。德古沙不懂為什麼要這麼費事地「偽造」食物，巴特的解釋是，為了殘存的、遁入空門前的記憶。就算是義體人，腦還是會產生食慾，巴特接著說，味道是記憶的「再生」（replay）裝置。這不必然是在回應基諾的問題，不過，扣回去的話，素子所謂「對真實無知到可憐地步」，就產生了另一層意思。前文我只把這句話中的「真實」，限縮在政治與經濟的關係，哪些權力者彼此鬥爭或暗通，哪些資本家互相競爭或結盟，這些媒體編輯台壓下的事情，基諾無從得知（或只能以陰謀論的方式推敲、信仰，沒辦法證實）。現在，真實還包括了裝載電子腦、義體化等科技所帶來的，感官知覺的變形或擴張、腦與身體的協調問題，以及由此衍生的心理需要。如此解讀，基諾乾嘔的質問——「為什麼想吃？不是不需要嗎？」 ——意謂著他無法從義體化之後的生活當中，找到連結過往記憶的方式，也還沒有發掘義體不同於肉體的可能性，就如素子不斷嘗試、巴特持續觀察的那樣。以基諾為代表，被支配的階級首先是在經濟與權力關係上萬劫不復，而當我們了解到真實有諸多彼此糾葛的層次，也就明白：除經濟與權力之外，「象徵」或「符號」也實實在在地發揮著影響。就好比，聽了巴特的一席話，德古沙就產生了「記憶的再生裝置」這一概念，扣連著素鰻魚，嗣後，德古沙就可以繼續考察這個概念，也許他會因此同意「人生第一副義體」跟素鰻魚之間是有關連的。好吧，這個例子有點牽強，畢竟被「人生第一副義體」喚起記憶的是素子（請參考第11話「草迷宮」），而且基於「視覺上形象類似」的記憶再生裝置，未免太普遍了。回到飲食吧。飲食的品味不全屬「天生」（不全是生物學的事實，當然感官有生物學上解析度的差異，譬如品酒師的嗅覺與味覺遠比常人敏銳），諸多文化的線索也會引導人們朝某個方向鍛鍊感官。根據巫仁恕的研究，明初的食譜或飲食書籍，沒什麼細緻的味覺描述；到明中葉以後，味覺的描述變得複雜細緻（但也只是「香脆」、「軟而甜」、「柔脆」、「脆美」、「香美」的程度），明末更有「野味之遜於家味者，以其不能盡肥；家味之遜於野味者，以其不能有香也。家味之肥，肥於不自覓食而安享其成；野味之香，香於草木為家而行止自若」，諸如這類，進一步分辨食材與味道差異的記述（註2）。正是因為這些形容詞曖昧不明，在語言中留下遊戲空間，人遂能照章烹飪，反覆玩味那些形容詞的意思－－當然還是會受到食材和烹調方式的限制。又如性的實現方式，第20話「北端の混迷」登場的前內閣情報廳雇員庫勞爾頓（クロルデン）就有兩具義體人偶，看來是作YY用途。第3話「土曜の夜と日曜の朝」的田所會長，他的地下室「收藏」各色性交用義體，那陣子他嗜好的方式是義體化的對方開著感覺讓他狎玩，這類嗜好統稱為ガイノイド（gynoid）。類似的性欲在攻殼系列作品屢見不鮮。再如義體與大腦的協調程度，明顯可以鍛鍊。久世跟素子從小就換用全身義體，肢體動作之複雜與精湛，遠勝其他角色。義體不僅放大力量，也拉高了身體受意識控制與無意識規訓的程度，暴力與文明化攜手並行（註3）。於是，基諾之「對真實無知」就至少分殊了兩種層次。經濟與權力關係中他是被支配者，沒有條件搞清楚支配者之間玩的是什麼遊戲。象徵與符號的交換中，他也欠栽培，所以想不通義體人為什麼還要吃非合成的牡蠣。雙重支配，要翻身是不容易的。配合佐藤大和櫻井圭記撰寫的腳本，神山健治監督的《2nd GIG》裡面，圍繞著義體的支配關係還有更細膩地展現。第10話「イカレルオトコ」跟主線的關聯，似乎只有合田一人從中作梗，這一話著墨於義體人與非義體人之間，象徵上的支配關係，可透過「歧視」來操作，主要通過「義體人歧視禁止法」展現。德古沙在非執勤時間遇到一男子持槍威脅一女子，德古沙開槍制止，但該男聲稱已切斷痛覺，德古沙只好進一步破壞其肢體，但最終仍未成功阻止該女被殺。辯方律師先後對德古沙提出下列指控： - 1. 出於個人偏好配備左輪手槍； 2. 花費很多時間練習射擊，表示德古沙把射擊當成嗜好； 3. 當場對嫌犯吶喊：「那麼想死嗎！」，行為包括殺死嫌犯的可能； 4. 德古沙在調查報告中說他一點就看出該男經過全身義體化，違反「義體人歧視禁止法」，是歧視義體人的表現； 5. 德古沙的同事多為義體人，長時間緊張的德古沙，可能無意間產生對義體人的自卑感及歧視； 6. 自從「個別的十一人」引發的義體難民自殺炸彈案增加，嫌犯因為義體化而備受誤解，案發前一天才去換了一眼就能看出不是難民的機種。 - 這些說法大致都有兩個層次，一是（在合田一人的指導下）為暴露九課、強調其與民主制度格格不入。二是，參照我們身處世界的執法過當案件的法庭攻防，論述的形式和引導的方向雷同，也就是漠視「以暴制暴」的理由，反倒說成是警察歧視嫌犯的某個屬性（在此是全身義體化），而採取過當的方式對待嫌犯。由於「利用執法機會實行歧視」在法庭上成立過，所以的確是可行的策略。前文討論的第2話，著墨於因戰爭失去身體、義體化，以及這種處境跟《2nd GIG》世界的低社經地位的關聯，而第8話則微妙地點出，義體人的飲食固然無益於生物的生理需求，卻是針對心理需求而來，或許也是拓展感官經驗的契機。第10話則點出：歧視義體人在這個社會確實存在（否則也毋庸制定一部法律），不過，表面上反歧視義體人的法律已制定，可是「徒法不足以自行」，法律不會長出手腳，自己去搧歧視者的嘴皮。有辦法「因為義體難民自殺炸彈而備受誤解」，就立馬換裝「能一眼看出不是難民的機型」，才有條件請律師來「作法」，淡化嫌犯殺人的事實，將審判引導到「歧視」的方向。 *難民第四次非核大戰後，難民從亞洲各處湧入日本，日本當局為了重建所需的低價勞動力，制定「招慰難民對策特別措置法」，在北海道、東京、神戶、新濱、出島等五處，設置難民居住區。在《2nd GIG》的世界中，探勘與打撈東京廢墟等危險的勞動，多由難民擔任，且因工作環境風險高，要先簽契約，同意將部分肉體換成義體——當然，是一眼可認出是難民的機體。難民居住區的處境，《2nd GIG》中有諸多刻畫。第6話「潜在熱源」中，德古沙來到已大半沒入水下的東京，此處的人在斷垣殘壁間搭起新的聚落，「附近幾乎都是些忍耐最低限機能過活的人」，身體或多或少都有殘缺而更換義體，義體化之後就沒有餘裕維修，只能一直使用，放任細胞劣化。第7話「狂想は亡国の調べ」可以看到，難民居住區有鐵絲網包圍，擅自越過就會被射殺或驅逐出境。照明可能極差，晚上會生火。軍隊駐紮在外，因買賣物資等原因，會跟難民接觸。儘管上面的規定是不可尋釁，一般士兵還是把難民看得很低賤。這一話，九課受命走陸路將鈽安全運出難民區，遇到翻覆的大型車輛，擋住了通道，車輛四周聚集了若干難民。交涉過程中，合田出言挑撥，自衛隊的人抵不住恐懼而開槍，結果難民悉數被殺，事後研判，對方可能根本不是恐怖份子。第19話「相対の連鎖」中，出島難民區宣布獨立，鎮暴警察封鎖陸上通道，與抗議難民對峙。九課研判逮捕久世英雄應可打擊分離主義，直接突入出島，巴特與德古沙一組，開著偽裝卡車（和兩台擾民的塔奇克馬[タチコマ]），讓觀眾直接看到出島難民區的街景，近似劇場版《攻殼機動隊》那場追捕戲的城寨，或約 10年前的高雄五甲。綜合起來，電子腦與義體普及的《2nd GIG》的世界裡，難民的處境跟今日沒有太大差別。戰爭和／或惡劣的經濟處境，政治上處於被支配的位置，無人為之喉舌，這些境況下的人，被剝奪得一絲不掛，只剩下肉體，可是要打黑工賺錢的話，就連肉體也要捨棄。大體而言，義體的設定似乎呼應了科幻文類中的常見設定：社會階層越低的人越容易（被迫）接受新科技改造。社會階層較高的人似乎較容易維持自然人的狀態，低階層人才會因生計所需（如挖核燃料黑工）或受到權力強制（如徵兵），而改換成部份或全身義體。然而，就算是全身義體，低階層的人的義體除了完全任務所需的功能特性之外，似乎沒有其他加強身體素質的特性，不像巴特能輕鬆揮舞鋼管、素子各種體術讓人目不暇給。因此，要維持《2nd GIG》的社會秩序，似乎不用特別因應社會低階層人廣泛改換義體的情形，設計出新的武器或新的社會控制手段。舉例來說，德古沙配戴復古的左輪手槍，一般勤務還是大丈夫。相較之下，支配階級或服務支配階級的特殊機構（公安九課、軍方等），其義體的素質超乎想像，也需要龐大的預算維護。也就是說，就算是義體化，也有「人生勝利組的義體」與「魯蛇的義體」的分化。先進的義體技術需要龐大的資本才能發展、維護，而義體與電子腦（資訊處理能力）又是《2nd GIG》世界裡，開創嶄新行動的主要條件，而基諾之流的普通人甚至難民，經濟、政治、象徵（符號）等層次都處於被支配的位置。日本的處境與台灣的共鳴《2nd GIG》的第一話就是「個別的十一人」發起的恐怖攻擊，九課成功解決此事件，得以恢復正常運作。了解後續劇情發展，我們知道「個別的十一人」其實是由合田一人製作的病毒，感染後，只要閱讀《初期革命評論集》加上〈個別的十一人〉，病毒就會發作。到了第12話「名も無き者へ」，這些「個別的十一人」病毒的感染者——之前已各自針對難民群體發動了恐怖攻擊——在電視實況轉播下，砍下彼此的頭顱，只除了久世英雄逃離現場。這一連串事件後，難民問題躍上國內政治檯面，難民群體中出現連續自殺炸彈事件，而日本國民對茅葺總理處理問題的方式也益發不滿。久世在網路上引導游離的個體連接他的電子腦，同步彼此的狀態，也讓連結者直接透過久世的感官觀察事件發展。逐漸同步的難民紛湧至出島，並且，以久世取得的戰術核彈為威嚇手段，該地的收容區宣布獨立。上述只是第一層，或說將難民問題視為日本國內問題，所得到的理解。這套劇本的作者合田一人眼中的戰略目標，是讓日本導向在中美兩強的賽局中倒向美國，事成（美日更新安保條約）之後，合田也將前往美國任職，一抒舞台不夠寬闊的怨氣。放到國際局勢來看，難民成為一具槓桿，按照合田施力的方式，只要茅葺總理倒向美中兩帝國之一，則東亞的冷戰架構拼圖就又完整了一片。在國際關係的層次，要怎麼理解難民的處境呢？基於招慰難民對策特別措置法，日本在國土上割出五塊地區，既屬於日本主權範圍，難民的勞動力也作復興之用，但透過前述經濟、政治與象徵的力量，將其推向外部（註4）。既統合在內，又差別對待，這種弔詭的狀態就是難民的處境。扣回當今之世，國家內部的外籍移工，從GDP或國民所得較低的國家遷徙或移民到比較富裕的國家，混口飯吃，匯錢養家。一旦總體經濟不景氣，移工就成了可割可棄的闌尾，以其廉價，搶走本地工人的頭路。國民會責怪政府沒有嚴格把守國界，鮮少反思：正因為國家沒有對移工貫徹適用於本國國民的勞動保障，才讓本地工人的價格有下降的空間。《2nd GIG》的劇情安排顯然不是無的放矢，至少神山健治從《2nd GIG》幹監督幹到《東之伊甸》，錦裡藏針的機鋒，正是指向日本的國際處境（註5）。《2nd GIG》的最後一話更直接命名為「回歸愛國主義」（憂国への帰還），並安排茅葺總理對策劃加速美日安保更新的官房長官高倉，說出福澤諭吉〈勸學篇〉的名句：「一身之獨立，一國之獨立。」也就是說，日本要有守護自己的力量，跟列強保持同等距離，不傾向特定一方。沖繩美軍基地、靖國神社、尖閣諸島、中國崛起等事件，加上日本國內長期陷於停滯型通貨緊縮，亦即資金需求不足，但金融寬鬆政策又使資金供給過剩，欲振乏力，每逢前述事件，極右勢力總會興風作浪。《2nd GIG》製作於2004年，6年之後TPP（跨太平洋戰略經濟夥伴關係協議）又在日本國內掀起日美關係的爭議。中野剛志在《TPP亡國論》引述谷內正太郎（註6）的論文，該文認為，日本之所以能快速從敗戰中復興，主因是跟美國結盟，加入其主導的自由貿易體制，以製造業為主力對美、歐輸出；另方面，則責備反美的民族主義、「鬱屈的反美情緒」促動的安保鬥爭。谷內主張，日本應該趕快搭上TPP列車，儘管會有政治陣痛，也不可猶豫。這個說法是不是似曾相識呢？2013年後半年，在服貿這個議題上，台灣馬政府灌輸給媒體與人民的，同樣是各種「Z>B」（利大於弊），只不過台灣政府完全從經濟發展的角度展開遊說（畢竟國家安全正是反對或疑慮服貿的重大理由），而對中國因素的各種遲疑乃至抵抗，統統被親國民黨或馬政府的媒體及外圍名嘴，說成「情緒性」的、沒有根據的「逢中必反」。（竟然因為太長貼不下...下篇繼續） -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.163.49.247 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Ghost-Shell/M.1403659258.A.EA2.html