何謂真誠與偽善？
2004.08.03 中國時報
何謂真誠與偽善？
◎鄺采芸
昨日見何東洪先生「流行音樂要的是真誠」一文，文中作者以美國女歌手
Michelle Shocked與張惠妹相較，作為「真誠」與「偽善」的代表。文中
雖一再提及拿張與Michelle Shocked相較，「意不在詆毀前者，恭維後者
」，但通篇看不到足以說服人的論證，只看到預設立場的「詆毀」與「恭
維」。
首先，該文以為「政治」與「音樂」是不可劃分的，因此Michelle Shocked
勇於反美反戰的言論令人激賞，其歌詞中濃濃的社會人文關懷顯現其人格深
度；而張惠妹對中國的「低頭認錯」亦是種政治表態。在此，只想說，將音
樂與社會人文（甚至政治）互為表裡，可以是歌手的表現方式之一，但絕不
是全部。換言之，羅大佑一直以來的社會批判風格與費玉清作為美聲歌手的
風格，並沒有好壞對錯之別。藝人成長於社會的掌聲，對社會有責任，這個
理解是對的，但表達對社會（或國家）的關懷方式，不是只有一種（如在今
年總統大選中，有人明確的表達藍綠立場，而亦有人以為藝人是公眾人物不
應影響觀眾的政治立場）。而在張惠妹事件中，她從頭到尾並不想作強烈表
態，因此選擇了委婉低調面對莫名而來的抗爭，如果因此就認為她「低頭認
錯」，未免過於偏頗。這件事如果有瑕疵，應是她在「綠色藝人」的恐懼下
，對當初「國歌事件」的正當性亦感到動搖。
但平心而論，兩岸選邊站的問題拿來問當今遊走於中台的政治人物、台商、
藝人等，尚且無人可以作出明確且令人滿意的回應，何以要將這個問題單獨
拋向張惠妹？
再者，原文對其九二一的訪問災區，七二水災的義唱皆予以否定。這不禁令
人感慨，要怎樣的善行義舉才是「真誠」？何先生質疑當初九二一原住民災
區的訪問造假，七二水災的義唱不是「直接從她們天文數字般的收入中拿出
款項」，只是「大張旗鼓的吸引媒體注意」。姑且不論當初災區訪問的真相
為何（不知作者後來實訪災區的了解是否全面），難道行善定要不欲人知、
捐款親自解囊，才是「真誠」的嗎？當藝人以其公眾形象代言公益、親身表
達對社會的關懷，對大眾不也是種正面的宣揚？記得九二一時，許多公眾人
物慷慨解囊，張惠妹也捐了一百萬，而這次她選擇義唱，用嘉年華式的眾樂
，達到募款的功效，不也是另一種有意義的表演嗎？是否所有的慈善演唱、
募款餐會都是「不夠真誠」？藝人行善相信沒有固定的公式，如果因此就認
為其「偽善」，這個帽子實在來得莫名所以。
或者，該比較的應該是，近年來同樣遊走於兩岸三地的演員、歌手、主持人等
，他們又表現了多少的「真誠」？更有一大群來自國外的ＡＢＣ，他們的國
族認同問題看似最複雜，其實卻是最簡單，因為沒有人會問他們「政治立場」
，他們能在得意時風光兩岸；失意時遠走他鄉（或回歸禹？）。反倒是，生於
台灣，長於台灣的藝人們，他們逃無可逃，帶有先天國族宿命。既然這是個仍
處於模糊地帶的問題，許多人不敢也不想碰觸，希望社會大眾在評論時，能有
更包容的觀點。（作者為政治大學中文研究所研究生）
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